fa دوسویگی ارجاعی صُوَر ایستادۀ حضرت علی (ع) در آثار بازماندگان نقاشی قهوه‌خانه‌ای هنرهای تجسمی پژوهشي Research <span style="font-size:11pt"><span style="line-height:normal"><span style="direction:rtl"><span style="unicode-bidi:embed"><span style="font-family:Calibri,sans-serif"><span arial="" lang="FA" style="font-family:">پژوهش حاضر با</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">هدف</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">مطالعۀ بینامتنی</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">صُوَر</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">ایستادۀ حضرت علی</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">بن</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">ابی&shy;طالب </span><span arial="" dir="LTR" style="font-family:">)</span><span arial="" lang="FA" style="font-family:">ع</span><span arial="" dir="LTR" style="font-family:">(</span><span arial="" lang="FA" style="font-family:"> در آثار بازماندگان نقاشی قهوه‌&shy;خانه&shy;‌ای و</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">در گسترۀ</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">متداخلی</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">از</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">حوزه&shy;‌های</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">نقاشی، نقاشی قهوه&shy;‌خانه&shy;‌ای، نگارگری، پوستر، تاریخ،</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">و</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">احادیث و روایات اسلامی</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">نگاشته</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">شده</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">است. در این صُوَر، حضرت علی (ع) به تنهایی ایستاده&shy;‌اند و ذوالفقار را به همراه دارند.</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">این</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">پژوهش</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">در تلاش است باور عموم مردم مبنی بر صرفاً تاریخی بودن ارجاع پیکره [فیگور] و ذوالفقار امام علی (ع) در این صُوَر را به چالش بکشد. در این راستا نگارندگان، صُوَر ایستادۀ حضرت علی &shy;(ع) را از دوره معاصر تا دوره قاجار شناسایی نموده&shy;، و آن&shy;‌ها را با بهره</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">جستن</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">از</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">رویکرد</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">نظریۀ بینامتنی</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">و</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">ترامتنی ژنتی مورد پیمایش قرار داده و کوشید&shy;ه&shy;‌اند نشان</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">دهند</span> <span arial="" lang="FA" style="font-family:">این صُوَر، علاوه بر تاریخ، به متون تصویری پیشین نیز ارجاع دارند. طبق احادیث و روایات اسلامی، نخستین صُوَر</span><span lang="AR-SA" style="background:white"><span arial="" style="font-family:"><span style="color:black"> ایستادۀ امیرالمؤمنین (ع) هم در عرش الهی و هم در تابوت (صندوق) حضرت آدم (ع) موجود بوده&shy;‌اند. این </span></span></span><span arial="" lang="FA" style="font-family:">صُوَر</span><span lang="AR-SA" style="background:white"><span arial="" style="font-family:"><span style="color:black">، به فرمان خداوند ایجاد شده&shy;‌اند، بنابراین اولین </span></span></span><span arial="" lang="FA" style="font-family:">صُوَر</span> <span lang="AR-SA" style="background:white"><span arial="" style="font-family:"><span style="color:black">امیرالمؤمنین علی (ع)، قدسی بوده و انتخاب ذوالفقار به‌عنوان نشانۀ حضرت علی (ع) نیز قدسی بوده&shy;‌ است. </span></span></span><span arial="" lang="FA" style="font-family:">بر اساس این روایات و احادیث، می&shy;‌توان از ایستاده بودن پیکره و حضور ذوالفقار، تحت عنوان اصول یا پروتکل&shy;‌های صُوَر قدسی ایستادۀ حضرت علی (ع) یاد نمود</span><span arial="" lang="AR-SA" style="border:none windowtext 1.0pt; font-family:"> و نظر به رعایت این اصول در </span><span arial="" lang="FA" style="border:none windowtext 1.0pt; font-family:">آثار بازماندگان نقاشی قهوه&shy;‌خانه&shy;‌ای، می&shy;‌توان ادعا نمود این آثار در انتهای سلسله&shy;‌ای قرار گرفته&shy;‌اند که رأس آن به </span><span arial="" lang="FA" style="font-family:">صُوَر</span><span arial="" lang="FA" style="border:none windowtext 1.0pt; font-family:"> قدسی امیرالمؤمنین (ع) می&shy;‌رسد.</span> <span arial="" lang="AR-SA" style="border:none windowtext 1.0pt; font-family:">بنابراین، </span><span arial="" lang="FA" style="font-family:">صُوَر</span> <span arial="" lang="AR-SA" style="border:none windowtext 1.0pt; font-family:">حضرت علی (ع) در آثار بازماندگان نقاشی قهوه&shy;‌خانه&shy;‌ای با متون تصویری و نوشتاری پیشین، رابطۀ بینامتنی صریح و ضمنی، و بیش&shy;‌متنیِ تقلیدیِ درون&shy;‌نشانه&shy;‌ای و بینانشانه&shy;‌ای، و برگرفتگیِ سبکی-مضمونیِ درون&shy;‌نشانه&shy;‌ای و بینانشانه&shy;‌ای دارند.</span><span arial="" lang="FA" style="font-family:"> مطالعۀ بینامتنی در این پژوهش، درون&shy;‌فرهنگی (بین صُوَر اسلامی) و بینافرهنگی (بین صُوَر اسلامی و صُوَر سایر ادیان)، و هم‌چنین درون&shy;‌نشانه&shy;‌ای (بین صُوَر حضرت علی&shy;(ع) و بینانشانه&shy;‌ای (بین صُوَر حضرت علی&shy; (ع) (تصویری) و متون تاریخی، احادیث و روایات (نوشتاری) است.</span></span></span></span></span></span><br> &nbsp; The aim of the present research was to intertextual study of the standing images of Hazrat Ali ibn Abi Talib (AS) in the works of the survivors of coffee house painting and have been written in an overlapping range of painting, coffee house painting, miniature, poster, Islam- ic history, hadith, and narration. Imam Ali (AS) stands alone and carries Zulfiqar with him, in these images. This study seeks to challenge the public&#39;s belief that the reference to the figure and Zulfiqar of Imam Ali is purely historical. In this regard, the authors have identified the standing images of Imam Ali (AS) from the contemporary period to the Qajar period, and they have surveyed with the approach of intertextual and transtextual theory of Gen- ette. They have tried to show that these images, in addition to history, refer to previous pictorial texts. According to Islamic hadiths and narrations, the first standing images of İmam Ali (AS) existed both in the Divine Throne and in the coffin of Prophet Adam (AS). These images were created by the command of God, so the first images of Imam Ali (AS) were spiritual, and the choice of Zulfiqar as a sign of Imam Ali (AS) was also spiritual. Ac- cording to these hadiths and narrations, the standing figure and the presence of Zulfiqar can be mentioned as the principles or protocols of the standing images of Imam Ali (AS) and considering the observance of these protocols in the works of the survivors of the cof- fee house paintings, It can be claimed that these works are located at the end of the series that its head reaches to the spiritual images of the Imam Ali (AS). Thus, the images of Imam Ali (as) in the works of the survivors of the coffee house painting have the explicit and implicit intertextual, imitation hypertextual, and the stylistic-thematic derivation relationship with the pictorial and written previous texts. بینامتنیت, ترامتنیت, حضرت علی بن ابی‌طالب (ع), ذوالفقار, نقاشی قهوه‌خانه‌ای, صُوَر, تصویر. Intertextuality, transtextuality, Hazrat Ali Ibn Abi Talib (AS), Zulfiqar, coffee house painting, image. 35 60 http://art-studies.ir/browse.php?a_code=A-10-90-28&slc_lang=fa&sid=1 Hajar Salimi Namin هاجر سلیمی نمین 1003194753284600177 1003194753284600177 Yes