۵ نتیجه برای زن
محمد فدایی،
دوره ۱، شماره ۲ - ( ۱۲-۱۳۹۸ )
چکیده
در این مقاله ابتدا به خصوصیات خط و زبان فارسی به عنوان عامل هویتساز در فرهنگ ایرانی، ویژگیهای صیقلیافته خط فارسی در طول تاریخ خوشنویسی و تفاوتهای آن با الفبای لاتین پرداخته شده است. بعد از آن به رویارویی خط و زبان فارسی و لاتین در عصر قاجار و ابتدای پهلوی اول اشاره شده و با نشان دادن نظرات دو قطب مختلف یعنی عمادالکتاب به عنوان خوشنویس سنتی و میرزا ملکم خان بهعنوان روشنفکر دلبسته مدرنیسم و ویژگیهای الفبای لاتین، سعی شده است نقطه عزیمت بررسی رویارویی هنر سنتی و هنر مدرن در بهکارگیری عناصر نوشتاری به دههها پیشتر از دهه ۴۰ و ۵۰ شمسی در ایران به عقب برده شود. سپس شباهتهای ظاهری بین هنر گذشته و آثار هنرمندان نوگرای ایرانی با مقایسه خطهای عمادالکتاب با آثار حسین زندهرودی بهعنوان کسی که خود را «لتریست» خوانده و از سرامداران و متقدمان «سقاخانه» است، نشان داده شد. آنگاه پیشنهاد شد برای فهم آثار هنرمندان نوگرا باید منابع تغذیه آنها شناخته شود. سپس مهمترین منابع تغذیه داخلی و سنتی یعنی خوشنویسی و خطاطی و منابع خارجی و مدرن یعنی جنبشهایی مثل لتریسم معرفی شدهاند. در حقیقت هدف اصلی این مقاله آن است که به بهانه آشنایی با جریان لتریسم که از عناصر نوشتاری در هنر غربی سود جسته است، در یک کلیت بسیار وسیع تر مواجهه ایرانیها با ویژگیها خط و تجربههای هنر غربی مطالعه شود تا تاثیرات آنها در سیر تاریخی هنر نوگرای ایران آشنایی عمیقتری صورت گیرد. همچنین در این مقاله بهطور ضمنی به مسائل مهمی مثل بررسی ادعای حضور «لتریسم» در جریان «سقاخانه» یا امکان تفکیک منطقی جریان مشهور به «نقاشیخط» از گرایشهای اصیل و قابل تامل هنر نوگرای ایران پرداخته شده است.
ناصر مقدم کوهی،
دوره ۲، شماره ۱ - ( ۳-۱۳۹۹ )
چکیده
تلقی عامه از پیشرفت خطی و تعالییابنده در هنر که ریشه در انگارههای عصر روشنگری از بازنمایی مطابق با الگوهای تصویری کلاسیک دارد و تلقی تحصیلکردگان و صاحبان اندیشه از پیشرفتِ معطوف به هنرهای غیرکلاسیک و غیر بازنماگر که آشکارا رویکردی پساهگلی و پسارمانتیک و مدرن است، هر دو به علت تعلقات سفت و سخت به مفاهیم اندیشگانی سنتی اروپا در طرحریزی بسترهای خلاقانه از خلق و تکوین آثار هنری ناتوانند. این مقاله با پیشنهاد انگارۀ سوم از پیشرفت در هنر که اساسا با نقد سنتهای دوهزار ساله اندیشه غرب قوام مییابد، تلاش دارد نشان دهد که تلقی پیشرفت هنری خلاقیتمحور با تشبث به انگارههای مرسوم قابلیت تحقق ندارد؛ تنها به مدد نقد بنیادین مقولات متافیزیکی سنتی که داعیه قیمومیت برای همه فعالیتهای بشری و از جمله هنر را داشته و در نتیجه همواره تکثر، خلاقیت آزادی و ... را محدود کردهاند، میتوان به شرایطی امیدبخش از پیشرفت معطوف به خلاقیت در هنر دست یافت. بهرهگیری آزادانه از سرمایههای تجربی جمعی و آغاز ابداع از میانه تجربۀ «دیگری» به مفهوم عام اعم از فرد، قوم، صنف و .... و تجربه خلاقانه عاری از انگارهها و پیشفرضهای غایتمدار و این همانیجو میتواند شرایطی را فراهم آورد که طی آن خلاقیت واقعی انگیزهبخش زاینده مهیج و همدلانه پدیدار شود.
اصغر کفشچیان مقدم، مریم جعفر زاده، فهیمه پور قاسم،
دوره ۲، شماره ۳ - ( ۹-۱۳۹۹ )
چکیده
دانش نشانهشناسی، بر تشریح فرایند معناسازی در اثر متمرکز است. در آثاری که علیاصغر معصومی از پرترههای زن به تصویر کشیده است، نشانههای تصویری، گفتمانی را در متن و ذهن مخاطب ایجاد کردهاند که به شکلگیری معنا کمک میکند. مسئلهٔ مورد پژوهش در این مقاله، مطالعه نشانهها و تحلیل و تطبیق معانی آنها به صورت لایهای است. در این تحقیق تلاش شده است با استفاده از رویکرد نظری امبرتو اکو در کاربست هنر در جامعه آماری معین به این که نشانهها چگونه در تعامل با یکدیگر گفتمان ایجاد کردهاند و تصاویر در لایههای زیرین معنایی خود چه مناسباتی را بازگو مینماید، پاسخ داده شود. هدف از این تحقیق فرایند شکلگیری معنا بهواسطه مطالعه نشانهها از طریق رمزگان تصویری اکو در آثار این نقاش است که میتوان بیان نمود نقاشیها در بازنمایی زن نگاهی جنسیتی، شمایلی و توصیفی را متاثر و موکد بر ریشههای فرهنگی و سنتی ارائه دادهاند. نشانههای لایهای و رمزگان بصری امکان خوانش ویژهای را برای مخاطب فراهم نموده که با قرار دادن نشانهها در کنار یکدیگر، معنا را در این فرایند گفتمان ایجاد کند. مقاله حاضر از منظر شیوه انجام توصیفی-تحلیل است و گردآوری اطلاعات به صورت کتابخانهای صورت گرفته است.
زهرا رهبرنیا، فاطمه پاک نژاد،
دوره ۳، شماره ۱ - ( ۶-۱۴۰۲ )
چکیده
فیلم های پویانمایی یکی از انواع وسایل کمک آموزشی و تربیتی یا به عبارتی وسایل ارتباط و بصری است که با تاثیر قوی در یادگیری از رسانه ها به نمایش گذاشته میشود. این پژوهش با استفاده از رویکرد نظریه یادگیری اجتماعی آلبرت بندورا انجام شده است هدف اصلی این پژوهش، بازنمایی ارزشهای فرهنگی متناظر با مخاطب کودک و نوجوان در پویا نمایی شکرستان ارزشهای اجتماعی، اقتصادی و دینی است. سوال این پژوهش عبارت است از مجموعه شکرستان بیشتر در انتقال کدام ارزشهای فرهنگی اهتمام ورزیده است؟ همچنین مشخص کردن مخاطب مناسب این مجموعه با توجه به محتوای ارائه شده هدف بوده است برای روش تحقیق از روش تحلیل محتوای کیفی بر اساس نظرات فیلیپ مایرینگ با رویکرد قیاسی استفاده گردید. نمونه تحقیق شامل ۱۸ قسمت از مجموعه مذکور بود. یافتههای پژوهش نشان میدهد هدف اصلی سازندگان پویانمایی شکرستان تاکید بر هویت ایرانی و داشتن یک هدف پنهان برای انتقال مفاهیم مثبت در کلیت هر داستان بوده است. همچنین از جنبه کیفی بیشترین تلاش به ترتیب در انتقال ارزشهای اجتماعی اقتصادی و دینی به نظر میرسد نتایج نشان میدهد این مجموعه به دلیل نداشتن شخصیتهای قهرمان احساس و علاقه ای برای همذات پنداری در مخاطبانش ایجاد نمی نماید و به دلیل بعضی رفتارها و گفت و گوها برای مخاطب کودک مناسب به نظر نمیرسد هرچند در مقابل به دلایل شرایط جامعه امروزی ایران برای سن مخاطب نوجوان کاملا مناسب و قابل استفاده است.
پیام زین العابدینی، فاطمه جاذبی،
دوره ۳، شماره ۱ - ( ۶-۱۴۰۲ )
چکیده
فیلم سازان سالهاست تحت تأثیر الگوی کمپبل سفر قهرمان مردانه و زنانه را به صورتی یکسان تصور کرده و بر پرده ی سینما به نمایش گذارده اند اگرچه بخش اعظم سفر برای تمام انسانها یکسان است و ما در بسیاری از واقعیات ،تولد، رشد و مرگ ،شریکیم، دارای نیازهای جسمانی و روانی متفاوتی هستیم ساختار اسطوره ایی که کمپیل در کتاب «قهرمان هزار چهره نگاشته روش کلاسیک و رسمی است که فیلمنامه نویسان و محققان رشتههای ادبیات روان شناسی اسطوره شناسی سینما و انیمیشن را متاثر ساخته است مورداک از شاگردان کمپبل در کتاب ژرفای زن بودن ساختار متفاوت تری را برای سفر قهرمان زنانه تبیین کرده که به امیال و نیازهای زنانه توجه دارد این پژوهش با هدفی کاربردی دو الگوی سفر قهرمان مردانه کمپبل و زنانه مورداک را مورد تطبیق قرار داده است روش تحقیق کیفی و به شیوه مطالعه تطبیقی است از این روی برای آشکار شدن تفاوتها و شباهتهای قهرمان مرد و زن بر اساس نظریه های مطرح شده انیمیشنهای «شجاع» و «مرد عنکبوتی به عنوان مورد مطالعاتی و به صورت انتخاب هدفمند گزینش و تحلیل شده است نتیجه نشان از آن دارد سفر قهرمان مردانه به صورت خطی یا دایره است در صورتی که سفر زنانه به شکل چرخشی یا مارپیچ به داخل و خارج است.